意外总是在不经意中到来，对于新生儿来说对家庭是一件喜事，但是面对新生儿死亡的时候确实天大的噩耗。那么，在新生儿死亡之后办理死亡证明需要什么材料呢?大家可以了解一下。小编整理了以下内容为您解答，希望对您有所帮助。
新生儿死亡证明需要什么
根据规定，丧属在办理火化手续时，必须出具《死亡医学证明书》或公安部门出具死亡证明。
1、在医院死亡的，由医院开具《死亡医学证明书》，并加盖所在地公安部门印章。
2、在住所死亡的，其家属向当地公安部门书面报告，由公安部门负责出具《死亡证明》。
3、非正常死亡的，由公安司法部门判定死亡性质，并出具《死亡证明书》。
新生婴儿死亡证明要报哪里备案
一、在县级以上医院死亡的婴儿，医院开具《死亡证明书》。
二、在乡级医疗单位死亡的婴儿必须有服务所人员临场验证，并共同出具证明。
三、在村或其它场所死亡的婴儿，24小时内必须有必须有村支部书记、主任、计生管理员的其中二人和一名服务所人员，到现场查看并在《婴儿死亡报告书》上签名证明，当月报送乡镇计生办，出具假死亡证明。
重庆主要墓地及交通线路
主城区主要墓地路线
【巴南】
观音阁公墓路线
自驾市民可从渝南大道或内环大山村路口下道后，行驶至巴南区炒油厂路口，转道南泉即可；使用公共交通出行的市民可以自南坪乘611线路直达，或坐轻轨到炒油厂路口后搭乘定线车或公交车到达。
【南岸】
南山龙园公墓路线
自驾市民，除龙黄路、广黔路外，还可以选择四公里内环—内环快速路—向黄路或由内环快速路—茶园新区—长生桥—黄明路到达龙园公墓。遇停车位满时，在黄明公路龙园路口往长生方向道路右侧顺向停车，然后步行前往。下山时，可选择南山龙园（出大门左转）—黄明路—茶园—内环快速路，或南山龙园—黄桷垭崇文路—向黄路。
而使用公共交通出行的市民可选择在南坪公交枢纽站乘坐直达专线，或在上新街乘坐177路公交车前往。
观音山公墓 涂山公墓线路
南岸观音山公墓和涂山公墓都位于重庆市南岸区弹广路附近，市民自驾出行祭祀的话，主要由内环城市快速路经过大佛寺大桥跨过长江由盘龙立交下道，到弹广路，或者过朝天门大桥在盘龙立交下道，到弹广路。无论从哪个区域到弹广路盘龙立交都是必经之路，清明节期间拥堵是必然的，市民可以错峰出行。
此外，乘坐公交车的话，市民可以步行至南城大道站，乘坐363路或385路公交车，到南岸大石坝站下。
莲花山公墓线路
莲花山公墓位于南岸区涂山镇莲花村的莲花山上，南坪乘车往弹子石方向右侧，在公墓路口下车，步行十余分钟即到。市民自驾去莲花山公墓，主要经过弹子石新街，或者涂山路到达。而选择公共交通的市民则可一在南坪乘坐363、354、320等几路公交车到达。
【九龙坡】
白市驿龙居山陵园路线
自驾最快捷的方式是通过中梁山隧道到达，但中梁山隧道去年日均车流量就超过7万辆，所以可绕道而行，从西环下道进入内环快速路，在渝遂立交绕行渝遂高速至西永下道，再通过普通公路至含谷；或绕行华福路至白市驿、含谷。
【江北】
重庆寺坪陵园路线
寺坪陵园将依托885路公交开行临时线路班车，可以在红旗河沟公交枢纽站、虾子蝙兰溪小区广场或者唐家沱东风厂门口乘车。
【沙坪坝】
歌乐山公墓路线
市民乘坐公交的话，在牛角沱、观音桥、石桥铺、沙坪坝等各个区都有公交车、大巴车直抵公墓大门口，或者换轻轨1号线在沙坪坝下车，然后280路公交站下行(方堰塘-沙坪坝火车站(站东路)) 换乘1次；返回，从歌乐山公墓出发乘坐280路下行。
市民自驾则主要是走G93成渝环线高速渝隧段，路过马桑湾大桥，渝隧立交，内环城市快速路，这几条路线，最后经过中梁山隧道，到达歌乐山公墓。
错峰出行 避开高峰期
根据往年清明交通情况，出现拥堵的时间主要是集中在早上10点到11点，下午两点半到三点半，这两个时段。所以市民如果不赶时间，可以选择在上午9点之前或下午4点之后错峰出行，避免拥堵现象。
今年，清明下长假高速路继续免费，各大公墓周边车流量必然很大，势必会造成公墓周边的拥堵，而且一些公墓停车位有限，所以市民出行可以选择乘坐公交车、轻轨、地铁等公共交通工具，缓解交通拥堵。
其实近年，步行祭祀也日趋流行，往年无论是在石桥铺殡仪馆、四公里公墓、龙居山陵园，还是歌乐山公墓等，都会很多市民提着水果零食，用“11路公交车”最绿色的出行前往祭祀，既锻炼了身体，又呼吸了新鲜空气。
无论死者贫富贵贱，都要为其亡灵“开路”，即使是死在路边的乞丐，好心人也要用张席子将其裹住，请道士为其念一段开路经文，入土安葬。穷家小户死了人，只请一个道士，念“经书”开路后便出丧。家境殷实的，做斋５～７天，要请３～５个道士念“开路经书”、“十殿科书”为亡灵解罪。“解罪”是象征性巫术，按死者的岁数，用青线系上筷子，挂于堂中。道士念一段经文，跪在堂前的孝子就抽去一根筷子，意味着解去一年的罪过，名为“解结”。死者生前打人、骂人、侮辱尊长、杀生、挖别人的地界等等都是罪过。“解结”过程也是对活人的一种教化。道士表演的程序是：起鼓（在供有死者灵位的堂前开始演唱）、开坛（开始歌舞表演）、行香（向本地神灵请示，一般到村土地堂）、荡秽（行巫术清除室内秽气）、降魔（驱鬼，由一道士举一把香火，另一道士左手举钟馗像，右手举剑进行表演）、破四方（向东西南北中五方神灵辞行、请示）、破血污池（专为女人做的法术，女人在世时生孩子的血、经血均被视为不洁之物，亡灵到阴间要投到血污池中受罪，此程序为女死者禳解，并让子女喝下用松针熬成的“血水”代替死者受罪）、进表（向死者宣布，你到阴间将通过哪些关口）、大朝（带领亡灵向地府各神灵朝拜）、安坛（向地府各神灵表示歉意，示亡灵委托给各位了）、送黄金黄灿（用金表纸做成冥钱、金元宝送给地府各地神灵，希 望关照新亡灵）及点笼（给亡人焚烧车马、箱笼及随带行李）等。仪式中道士要边念边舞，其场面充满神秘感。
在重庆石桥铺殡仪馆请道士作法事、打醮，为死人超度，要唱很多道教歌。所谓“七僧八道”，打醮有８人参加，其中一名法师身穿法衣，手执法剑，担任领唱，其余的人身穿道袍担任伴唱。如天门道教歌，七天法事第一天唱《启灯》，招引八方幽魂。第二天唱《卷帘》，请出张天师，接唱《踩八卦》，显示多位真神降临。第三天唱《渡幽》，超度亡魂早渡天堂，然后唱《撒食》，向孤魂野鬼发放粮饷。第四天唱《拜忏》，替亡魂忏悔。第五天唱《敕龙》，求神降福免灾。第六天唱《造船》，表示送瘟神。第七天唱《拜章》，接玉帝、谢神灵、歌功颂德。道教歌的伴奏主要是打击乐器，有磬、土锣、大钹、鼓等。